筑围墙的优点清楚明了。但筑围墙的坏处，也在所难免，至少这围墙一筑，便与外界少了沟通互动。于是乎，我就难免想到苏州园林。那些院墙上一列列漏窗，吸引着你逐窗欣赏，窗窗都向你透出一幅风景画。墙面把园林表里的山水一分两半，漏窗又将分隔的山水连成一气。正所谓：“没有长墙的遮隐，则一目了然；没有漏窗的泄漏，就关闭抑郁。”而明代造园大师计成的话，更让人恍然大悟：“纳千顷之浩瀚，收四时之绚丽。”这大略就是苏州园林之墙窗规划的精巧高超之处了——既保留了墙应有的功用，又经过窗避开了墙的坏处，使墙外与墙里的山水对应，更令行人与游人、人与景双双互动，这是怎样的一种诗性心情呀！

  提到围墙其形其状、其功其过，不由的令我想到其实在社会日子中，不也存在着另一种“围墙”吗？尽管它无形无影、看不见摸不着，但它厚厚实实，没有“漏窗”，坚强地阻断了人与人之间正常的往来，以致使有些人处于彼此防范、乃至仇视的精力状况。想起在“前所未有”的时代，呈现过“人人自危”的现象，每个人心里都筑起了“围墙”，你防范着我，我防范着你。于是乎，趋“利”避“害”最好的办法，就是把自己装在“套子”里，在他人面前筑起“心墙”，以免他人窃视，以免被人捉住凭据。

  可人与人之间互筑“心墙”，到底是悲痛的，关于每个人而言，亦未尝不苦楚。究竟，人是集体动物，每个人都日子在环链之间。人类一起日子的绵长阅历供给的经验教训，使人们发现并树立了一些最一般和最基本的特定性格，如仁慈、诚信、公平、自在。而树立这些特定性格，呼喊人与人之间撤除“心墙”，做到坦诚相见、诚信沟通、真挚协助。

  撤除“心墙”，古人留下过才智。读书看到这样一个故事：唐朝大将郭子仪，曾在平定“安史之乱”中立过大功，得到唐肃宗的欣赏，赐官中书令，后又晋封为汾阳郡王。平常，郭子仪家的大门洞开，任人随意收支。有一次，他的部下将出任外镇来向他辞行时，郭子仪妻女正在梳妆，她们呼喊郭子仪拿东西竟像使唤奴才相同，让人颇觉为难。其实，外人有所不知，郭子仪这样做，恰恰是为了经过“大门洞开”而有意推倒“心墙”，由此树立一种互信的通道。诚如郭子仪所言，假如高墙闭户，表里不通，万一有什么冤家诬陷咱们不忠的罪名，会有贪功嫉贤的坏人添枝加叶将它说成现实，到那时九族诛灭，懊悔就晚了。郭子仪不可谓不明智，“大门”连着“心墙”、“心门”，大门一开，表里一通，其光明磊落之心自能保其平健康福。

  假如说，郭子仪之“大门洞开”是迫不得已而为之的话，那么，时至今日，特别关于不同程度存在“文人相轻”现象的学术界而言，推倒“心墙”，打开心扉，遵守真理，坚持百家争鸣、百家争鸣，理应成为一种品德寻求和文明自觉。曾有学者直抒己见：“近代国学大师章炳麟，对我国学术奉献不可谓不大，但他对王国维提出的‘二重证据法’却抵死不愿降心采用，还再三劝诫门下弟子，不可信甲骨、钟鼎之文，这真是何必来也！”

  门户能够立，门徒能够收，但学术的“心墙”必定不能筑。由于学术需求沟通，需求彼此扬长避短，不然，不问青红皂白，一概加以简略否定，这关于昌盛开展学术何益？完成学术的公平、相等、自在，变“文人相轻”而为“文人相亲”，其要义在于门虽设而务推“心墙”、常开“心门”。