古修建是一种文明精力的载体，经过古修建，可理解丰厚的文明内在。在必定意义上，它们是某个城市“前史回忆的符号”和“城市文明开展的链条”，由于，它们见证了这个城市几百年乃至上千年前史的沧桑改变。

  从古代文献记载，绘画中的古修建形象一直到现存的古修建来看，我国古代修建在平面布局方面有一种简明的安排规则，这便是每一处住所、宫廷、官衙、寺庙等修建，都是由若干单座修建和一些围廊、围墙之类环绕成一个个院子而组成的。

  一般地说，大都院子都是前后串连起来，经过前院抵达后院，这是我国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产品。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“院子深深深几何？”的字句，古人曾以“侯门深似海”描述大官僚的居处，就都形象地说明晰我国修建在布局上的重要特征。

  这种院子式的组群与布局，一般都是选用均衡对称的方法，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行规划。较为重要的修建都安顿在纵轴线上，非有必要房子安顿在它左右两边的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局准则的典型实例。

  这种布局是和我国封建社会的宗法和礼教准则严密相关的。它最便于依据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住宅上也体现出显着的不同。

  我国这种院子式的组群布局所形成的艺术作用，与欧洲修建比较，有它共同的艺术魅力。一般地说，一座欧洲修建，是比较一望而知的。而我国的古修建，却象一幅我国画长卷，有必要一段段地逐步展看，不可能一起悉数看到。

  走进一所我国古修建也只能从一个院子走进另一个院子，有必要悉数走完才干看完。北京的故宫便是最出色的一个典范，人们从进去，每经过一道门，进入另一院子；由院子的这一头走到那一头，一院院、一步步风光都在改换，给人以殷切的感触。

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